《中国文化常识》读书笔记

本文为《中国文化常识》的读书笔记，系该书内容的精炼。

《中国文化常识》，王力（北京大学）主编，马汉麟（南开大学）、郭锡良（北京大学）、祝敏彻（兰州大学）执笔，团结出版社出版，2018年12月第1版。

新增词条：数九（见“历法”之“古代的节日”，参考“头条百科”）。

天文

古人认为各种自然现象都有它的主持者，风师谓之飞廉，雨师谓之荓（píng）翳（yì）（屏翳），云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒。（详见《广雅·释天》）

七政，古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或者七曜（yào），金木水火土五星合起来称为五纬。

金星古曰明星，又名太白。金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚。

木星古名岁星，古人认为其每12年绕天一周，每年行经一个特定的星空区域，并据此纪年。

水星又名辰星。

火星古名荧惑。

土星古名镇星或者填星。

先秦古籍中谈到天象时所说的的水并不是指水星，而是指恒星中的定星（营室，室宿，飞马座的α、β两星）。例如《左传·庄公二十九年》：“水昏正而栽”；所说的火也并不是指行星中的火星，而是指恒星中的大火（心宿二，天蝎座的α星），例如《诗经》“七月流火”。

古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，选择了黄道赤道附近的28个星宿作为坐标，称为二十八宿。

东方苍龙七宿：角亢氐（dī）房心尾箕（jī）；北方玄武（龟蛇）七宿：斗牛女虚危室壁；西方白虎七宿：奎娄胃昴（mǎo）毕觜（zī）参；南方朱雀七宿：井鬼柳星张翼轸（zhěn）。

每一方的七宿联系起来想象成的四种动物形象，叫做四象。

月离于毕，月亮附丽于毕宿（离，丽也）；

荧惑守心，火星居于心宿；

太白食昴，金星遮蔽住昴宿。

正月初昏参中，五月初昏大火中。，初昏时参宿在正南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月。

织女指天琴座的α星；牛郎指天鹰座的α星，牛郎所牵的牛是牛宿。

《左传·昭公元年》，昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈。……日寻干戈，以相征讨。……迁阏伯于商丘，主辰（主祀大火），商人是因，故辰为商星（即心宿）；迁实沈于大夏（晋阳），主参（主祀参星）……故参为晋星（即参宿）。

后世把兄弟不睦比喻为参辰或者参商。又因为参宿居于西方，心宿居于东方，出没两不相见，所以后世把亲朋久别不能重逢比喻为参辰或者参商。例如杜甫《赠卫八处士》，人生不相见，动如参与商。

古人以28星宿为主体，把黄道赤道附近的一周天按照由西向东的方向分为28个不等份。

古代对星空的分区，还有三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。

北斗由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成。前4个星组成斗身，古曰魁；后3个星组成斗柄，古曰杓（biāo）。天璇、天枢连成线段，延长5倍，就找到北极星。斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。

古人为了说明日月五星的运行和节气的变换，把黄道附近一周天按照由西向东的方向分为星纪、玄枵（xiāo）、诹訾（zoū zī）、降娄（jiàng lóu）、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木十二个等份，叫做十二次。

外国古代把黄道南北各八度以内的空间叫做黄道带，认为这是日月和行星运行所经过的处所。他们也按照由西向东的方向把黄道带分为摩羯、宝瓶等十二个等份，叫做黄道十二宫。与我国古代的十二次用意相同，起讫界稍有差异。

十二次用于说明节气变换，如太阳在星纪中交冬至，在玄枵中交大寒；用来说明岁星每年运行所到的位置，并据以纪年，例如岁在星纪、岁在玄枵。

分野。春秋战国时代，人们根据地上的区域来划分天上的星宿，把天上的星宿分别指配于地上的州国，说某星是某国、某州国的分星或者分野。

星宿按照各州分配对照表（根据《史记·天官书》）

宿	州
角亢氐	兖州
房心	豫州
尾箕	幽州
斗	江湖
牛女	扬州
虚危	青州
室壁	并州
奎娄胃	徐州
昴毕	冀州
觜参	益州
井鬼	雍州
柳星张	三河
翼轸	荆州

历法

古人以昼夜交替的周期为一日，以月相变化的周期为一月（现代叫做朔（shuò）望月）。

年，最初由于庄稼成熟的物候而形成的。现在叫做太阳年。

以朔望月为单位的历法叫做阴历，以太阳年为单位的历法是阳历。我国古代的历法是阴阳合历。全年364天。实际上四季循环的周期约为365¼日，比12个朔望月的日数约多11¼日，积三年就相差一个月以上的时间，所以三年就要闰一个月，五年闰两次。后来规定十九年共闰7个月。

一年分为春夏秋冬四时（季）。后来又按夏历正月、二月、三月等十二个月依次分为孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、……季冬。

商代和西周前期，一年只分为春秋二时，后来再分出冬夏二时。

古人把一年平分为立春雨水、惊蛰春分、清明谷雨、立夏小满、芒种夏至、小暑大暑、立秋处暑、白露秋分、寒露霜降、立冬小雪、大雪冬至、小寒大寒等24个节气，分别对应正月至十二月。

太阳运行到某次就交某某节气。运行到星纪初点交大雪、运行到星纪中央交冬至，以此类推。

太阳运行叫做躔（chán）。

春分、秋分昼夜长短相等，就叫做日夜分。夏至叫做日永、冬至叫做日短。

古人用干支纪日。干是天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；支是地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十干和十二支依次组合为六十单位，称为六十甲子。每个单位代表一天。六十甲子周而复始。

每月第一天叫做朔（shuò），最后一天叫做晦。初三叫做朏（fěi），大月十六、小月十五叫做望，近在望后的日子叫做既望。

朔晦两天一般既称干支，又称朔晦，如丙子朔，丙寅晦。

日出时叫做旦早朝晨，日入时叫做夕晚暮昏，太阳正中时叫做日中，将近日中的时间叫做隅中，太阳西斜叫做昃（zè）。

古人一日两餐，朝食在日出之后、隅中之前，这段时间叫做食时或者蚤食，夕食在日昃之后、日入之前，这段时间就叫做晡（餔，bū）时。

日入以后是黄昏，黄昏以后时人定，人定以后就是夜半。

鸡鸣和昧旦（昧爽，天将亮的时间）是夜半以后先后相继的两个时段。平旦、平明是天亮的时间。

古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰等于现代的两小时，子时为23:00-1:00，丑时为1:00-3:00，……以此类推。例如夜半12点（即24点）是子时（子夜）。近代把每个时辰分为初、正。23:00-24:00为子初，24:00-次日1:00为子正，……以此类推。这就等于把一昼夜分为24小时了。

古人纪月以序数为记，如一月、二月、三月，作为岁首的月份叫做正（zhēng）月。秦避始皇讳，改正月为端月。

先秦正月叫做孟陬（zōu），四月为除，九月为玄，十月为阳（详见《尔雅·释天》）。

古人有月建的观念，把十二地支和十二个月相配，十一月配子，称为建子之月，以此类推。

古代最早的纪年法是按照王公即位的年次纪年，例如公元前770年记为周平王元年、秦襄公八年。汉武帝开始用年号纪元，例如建元元年、元光三年。

战国时代，以星岁纪年，星指岁星，岁指太岁。

古人把黄道附近一周天分为十二等次，由西向东命名为星纪、玄枵（xiāo）、诹訾（zoū zī）、降娄（jiàng lóu）、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木十二个等份，叫做十二次，分别对应丑、子、亥、戊、酉、申、未、午、巳、辰、卯、寅，即十二辰。十二次与十二辰方向刚好相反。岁星自西向东，与十二次方向相同；假岁星，叫做太岁，自东向西，顺时针，与十二辰方向相同。

古人还取了摄提格、单阏（chán yān）等十二个太岁年名。

岁星与太岁运行所在对照表（根据《尔雅·释天》）

岁星所在	太岁所在	太岁年名
星纪（丑）	析木（寅）	摄提格
玄枵（子）	大火（卯）	单阏
诹訾（亥）	寿星（辰）	执徐
降娄（戌）	鹑尾（巳）	大荒落
大梁（酉）	鹑火（午）	敦牂（zāng）
实沈（申）	鹑首（未）	协洽
鹑首（未）	实沈（申）	涒（tūn）滩
鹑火（午）	大梁（酉）	作噩
鹑尾（巳）	降娄（戌）	阉（yǎn）茂
寿星（辰）	诹訾（亥）	大渊献
大火（卯）	玄枵（子）	困敦
析木（寅）	星纪（丑）	赤奋若

西汉年间，历家又取了阏逢、旃蒙等十个名称，叫做岁阳，依次与十二个太岁年名相配，配发与六十甲子相同。以阏逢摄提格为第一年，以此类推，六十年周而复始。自太初元年（公元前104年）开始，就用这些年名纪年。

岁阳与十干对照表（根据《尔雅·释天》）

岁阳	阏逢	旃（zhān）蒙	柔兆	强圉（yǔ）	著雍	屠维	上章	重光	玄黓（yì）	昭阳
十干	甲	乙	丙	丁	戊	己	庚	辛	壬	癸

干支纪年法兴自东汉元和二年（公元85年），到现在没有中断，由此可以向上逆推，知道上古某年是什么干支。西汉及以前的逐年干支为后人逆推。

三正（zhēng）。春秋战国时期有夏历、殷历和周历，三者的区别在于岁首的月建不同，所以又叫三正。夏历以建寅之月（即后世通常所说的阴历正月）为岁首，殷历以建丑之月（夏历十二月）为岁首，周历以冬至所在的建子之月（夏历十一月）为岁首。上述历法都以各自的正月开始确定春季的开始。

《春秋》和《孟子》多用周历，《楚辞》和《吕氏春秋》用夏历。《诗经》的《小雅·四月》用夏历，《豳（bīn）风·七月》用夏历和周历。

秦始皇统一中国后，改以建亥之月（夏历十月）为岁首，但是并不称十月为正月（秦人叫端月），仍然以夏历正月为正月（端月），确定春夏秋冬。

汉初沿袭秦制。汉武帝元封七年（公元前104年）改用夏历（太初历），以建寅为岁首。此后大约2千年，除了王莽和魏明帝时一度改用殷正，唐武后和肃宗时一度改用周正以外，都是使用夏正。

古代的节日。

元旦，正月初一。辛亥革命以后公历的1月1日被称为元旦，正月初一被改称为春节。

人日，正月初七。正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。

上元，元月元宵，正月十五。元夜（元宵节的夜晚）张灯为戏，所以又叫灯节。

社日，立春后第五个戊日。农家祭社祈年的日子。这是春社。立秋后第五个戊日为秋社。

寒食，清明前二日，冬至后一百五日。“一百五”为寒食的代称。

清明，清明节气这天，公历4月5日至8日左右。

花朝，二月十二日。又叫百花生日。

上巳，原定为三月上旬的一个巳日。自曹魏以后，固定为三月三日。水边饮宴，郊外游春的日子。

浴佛节，四月初八，释迦牟尼的生日。

端午，也叫端阳，五月初五。屈原投江日。

伏日，夏至后第三个庚日为初伏，第四个庚日叫做中伏，立秋后的第一个庚日叫做终伏或者末伏，总称为三伏。伏是隐伏避盛暑的意思。

七夕，七月初七。牵牛织女聚会之日。

中元，七月十五日。佛教传说，目连的母亲堕入饿鬼道，目连求救于佛，佛为他说《盂兰盆经》，叫他七月十五做盂兰盆以救其母。后世将中元看成鬼节，有施饿鬼等迷信行为。

十月十五为下元，但是没有成为节日。

中秋，八月十五日。人们以为这时月亮最圆，所以是赏月的佳节。

重阳，九月初九。也叫重九、九日。古人认为九是阳数，日月都逢九，所以称为重阳。古人在这一天有登高饮酒的习惯。

冬至，农历冬至，公历12月19日至23日左右。冬至前一日为小至。古人把冬至看成节气的起点。从冬至起，日子一天天长起来，叫“冬至一阳生”。

腊日，一般是十二月初八。汉代的腊日是冬至后第三个戊日，祭祀百神。今天还有“腊八粥”的风俗。

除夕，一年最后一天的晚上。一年最后一天叫做岁除，所以那天晚上叫除夕。

数九，又称冬九九、交九，是中国民间计算寒天与春暖花开日期的方法。从冬至逢壬日开始算起，每九天算一九，一般“三九”时最冷。当到了“九九”便是春耕的时候了。

乐律

古人把宫商角（jué）徵（zhǐ）羽称为五击或五音。大致相当于现代音乐简谱上的1（do）2（re）3（mi）5（sol）6（la）。后来再加上变徵、变宫，即宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫，称为七音。变徵和变宫相当于现代简谱上的#4（fis）和7（ti）。七音大致相当于现代音乐简谱上的1（do）2（re）3（mi）#4（fis）5（sol）6（la）7（ti）。

古代将宫作为音阶的起点。

六律。律，本来指用来定音的竹管。古人用十二个的长度不同的律管吹出十二个标准音，即十二律。

十二律与西乐符号对照表

1、黄钟	2、大吕	3、太簇	4、夹钟	5、姑洗xiǎn）	6、中吕	7、蕤（ruí）宾	8、林钟	9、夷则	10、南吕	11、无射（yì）	12应钟
C	#C	D	#D	E	F	#F	G	#G	A	#A	B

十二律分为阴阳两类。奇数六律为阳律，叫做六律；偶数六律为阴律，叫做六吕，合称为律吕。

乐调，宫商角徵羽都可以作为音阶的第一级音。以宫为音阶起点的是宫调式，余此类推。以律来定调，以宫调式为例，用黄钟所定的宫音叫做黄钟宫。以宫为主音的调式为宫，以其他各声为主音的调式统称为调。隋唐燕乐只用二十八宫调。南宋词曲音乐只用七宫十二调，元代北曲只用六宫十一调，明清以来南曲只用五宫八调。常用的只有九种，即五宫四调。

八音，指上古八类乐器，即金石土革丝木匏（páo）竹。金指钟镈（bó），石指磬（qìng），土指埙（xūn），革指鼓鼗（tǎo），丝指琴瑟，木指祝敔（yǔ），匏指笙，竹指管箫。

古人把五声和四季、五方、五行相配；十二律与十月相配，孟春之月、律中太簇，余此类推。律中就是律应，律应的征验则凭吹灰，吹灰是用葭莩（jiā fú）的灰塞在律管里，某个月份到了，和它对应的律管里的葭灰就飞动起来了。

十二律可以代表时令月份。

地理

州——相传尧时禹平洪水，分天下为九州：（jì）州、兖（yǎn）州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

十二州，舜时分为十二州，从冀州分出并州、幽州，从青州分出营州。

汉代增加了一个交州，一个朔方。后来朔方并入并州，该雍州为凉州，梁州为益州。

东汉时代，共有十三州：司隶（直辖州）、豫州、兖州、徐州、青州、凉州、并州、冀州、幽州、扬州、益州、荆州、交州。

晋初分为十九州。

从汉到南北朝末，州基本上是监察区，有时也是行政区。在唐代，全国共有300多个州，是行政区。宋、元的州与唐代基本一致。

明清改州为府，州隶属于府，直隶州直辖于省。

郡——为行政区域。秦分天下36郡，后来又增加4郡，共为40郡。

到了隋代，取消了郡。唐代州郡迭改，宋废郡。

国——汉代诸侯王的封域，略等于郡。

道——唐代的道是监察区，略等于汉代的州。贞观年间，分全国为10道：关内道、河南道、河东道、河北道、山南道、陇右道、淮南道、江南道、剑南道、岭南道。开元年间，又分为15道。

路——宋代的路最初是为了征收赋税、转运漕粮而分的区域。后来逐渐带有行政区划和军区的性质。最初分全国为15路，后来分为18路、23路，和今天的省区大致相似。元代的路小，相当于州府。

省——本来是官署的名称。元代以中书省为中央政府，又在路之上分设行中书省，略等于中书省办事处或中书省行署，简称行省。后来行省成为正式的行政区域名称，简称为省。

府——唐代，大州称为府，隶属于道。宋代的府隶属于路。元代的府有的隶属于路，有的直辖于中央。明清改州为府。

军——宋代的行政区域，等于一个州或府，直辖于路。

县——地方基层行政区域。秦汉的县属于郡。汉代国以下也有县。后代的县属于州或府。

职官

中央官制。战国各国国君之下分设相将，分掌文武二柄。

秦代皇帝之下设丞相府、太尉府、御史大夫寺组成的中枢机构。丞相佐理国政，太尉掌管军事，御史大夫是秘书长监管监察。丞相官位最高，尊称为相国，通称宰相。

汉初沿袭秦制。西汉末丞相改称大司徒，太尉改称大司马，御史大夫改称大司空，号称三公，又称三司，都是宰相。

东汉光武帝时，三公只处理例行公事，台阁成了实际上的宰相府。台阁即尚书机构，尚书台，后世称为尚书省，首长是尚书令，副职是尚书仆(pú )射(yè)。

至南北朝时期，形成尚书、中书、门下三省分职的制度，中书省取旨，门下省审核，尚书省执行。三省首长同为宰相。

唐代因为唐太宗曾任尚书令，以后此官不在授人，而以左右仆射为宰相。唐太宗认为中书令和侍中的官位太高，常用他官加上“参议朝政”、“参议得失”、“参知政事”的名义掌宰相之职。高宗以后执行宰相职务的称为“同中书门下三品”、“同中书门下平章事”，宋代简称“同平章事”，以“参知政事”为副相。

宋代中央是中书和枢密院分掌文武二柄，号称二府。

明代废中书省，皇帝亲理国政，以翰林院官员加殿阁大学士衔草拟诏谕。后来大学士称为实际上的宰相，号称辅臣。首席辅臣有元辅、首辅之称。

清朝沿袭明制，到雍正时成立军机处，大学士就没有什么职权了。

秦汉是中央的行政长官有：

1、奉常，汉初沿用此称，后来改称太常，掌宗庙礼仪；

2、郎中令，汉初沿用此称，后来改称光禄勋，管宫廷侍卫。

其属官为大夫和郎。汉代有太中大夫、中大夫（汉武帝改称光禄大夫），掌论议，是后世散官的性质；郎是皇帝侍卫官的通称，有议郎、中郎、侍郎、郎中。汉武帝又设置期门、羽林作为光禄勋的属官，也称期门郎、羽林郎。

3、卫尉，汉景帝初一度改称为中大夫令，管宫门近卫军；

4、太仆，管皇帝车马；

5、廷尉，汉代有时又称为大理，是最高的法官；

6、典客，汉初沿用此称，后来又称大行令、大鸿胪（lú），管理少数民族来朝事宜；

7、宗正，管理皇族事务；

8、治粟内史，汉初沿用此称，后来又称大农令、大司农，管租税赋役；

9、少府，管宫廷总务。

以上诸官，后来称为九卿。其中廷尉、典客和治粟内史管的是政务，其余六卿管的是皇帝私人事务。

九卿之外，还有中尉，后来称为执金吾，掌管京师治安；将作少府，后来称为将作大匠，掌管营建宫室。

汉代的加官，就是本官之外另加的官职。汉代加官有侍中、给（jǐ）事中、诸吏、中常侍、散（sàn）骑等。加侍中就能出入宫禁，加给事中就能掌顾问应对，加诸吏就能对宫廷官员进行监察和弹劾。后世侍中成为门下省的首长，给事中成为门下省的属官。中常侍在禁中侍奉皇帝，东汉改用宦者。散骑是皇帝的骑从。曹魏时中常侍和散骑合称散骑常侍，备皇帝顾问并掌规谏。南北朝散骑常侍是集书省首长，集书省是皇帝的侍从顾问机构，后世并入门下省。

六部。尚书本是九卿中少府的属官，发展为尚书台后，事务增多，分曹治事，每曹设尚书一人，为后世中央各部的前身。隋代开始定为吏、民、礼、兵、刑、工六部，属于尚书省。唐避太宗讳，改民部为户部。此后历代相承。

1、吏部，掌官吏任免、铨（quán）叙、考绩、升降等。对应《周礼》的天官大宰（冢宰）。

2、户部，掌土地、户口、赋税、财政等。对应《周礼》的地官大司徒，清代又叫大司农。

3、礼部，掌典礼、科举、学校等；对应《周礼》的春官大宗伯。

4、兵部，掌军政；对应《周礼》的夏官大司马。

5、刑部，掌刑法、狱讼等；对应《周礼》的秋官大司寇。

6、工部，掌工程、营造、屯田、水利等。对应《周礼》的冬官大司空。

各部的首长称为尚书，副首长称为侍郎。部下设司，司的首长称为郎中，副首长称为员外郎。属官有都事、主事等。

中央监察官和谏官。战国时代的御史，是记事之官兼纠察之职；秦汉时称为侍御史。侍御史首长是御史大夫；西汉时御史大夫是副丞相，由其助手御史中丞领导监察弹劾工作。后来成立监察机构御史台（宪台，肃政台），以御史中丞为首长；明清中央监察机构称为都察院，首长为左、右都御史。

西汉有谏大夫；东汉称为谏议大夫（光禄勋的专职谏官）；唐代除谏议大夫外，又增设补阙（quē）、拾遗，三者各分左右，分属门下、中书二省；宋代补阙改为司谏，拾遗改为正言，后来并入谏院，以左右谏议大夫为首长。

隋唐以来，和谏官同居门下省的有给事中，负责审阅各部奏章和封驳中书省所拟的诏旨；明代给事中负责稽查六部，并兼任前代谏议、补阙、拾遗之职；清雍正时给事中和御史同属都察院。

皇帝的文学侍从。汉代选文章经术之士待诏金马门（未央宫门）；唐初设翰林院，是文人和卜医技术待诏的处所，不是中央机关。唐玄宗以翰林待诏（后称翰林供奉）草拟诏令、应和文章。后来另建学士院，入院的称为翰林学士，专掌皇帝机密诏令；宋代学士院改称翰林学士院；明清称为翰林院。

侍奉皇帝讲读称为侍读、侍讲。唐代有集贤院侍读学士等；宋代有翰林侍读学士、侍讲学士；宋元以来，皇帝定期和侍读、侍讲学士等在内廷讲论经史，称为经筵。

史官。周代太史掌文史星历监管国家图书；秦汉时太史、太卜、太祝等官归奉常领导；魏晋南北朝设专职史官，称为著作郎；唐代设史馆，由他官兼任史馆修撰，宰相监修国史；宋代史馆称为国史实录院，又修撰、编修、检讨等官；明代史官并入翰林院。

图书的收藏和校订。汉代御史中丞同时在兰台掌图籍秘书，其下有兰台令史掌校书定字；东汉秘书监、秘书郎、校书郎都专管图书。

管理图书的机构称为秘书省。唐代秘书省一度称为兰台。兰台是汉宫藏书之处。唐代内廷有宏文馆（收藏经史子集）、集贤殿书院（修写御本），设学士、直学士、修撰、校理、校书郎、正字等官；宋代把收藏图书和编修国史的单位合称为馆阁，馆指昭文馆、史馆和集贤院，阁指秘阁以及龙图、天章等十一阁；明代馆阁之职并入翰林院。

宋代设阁学士：龙图、天章诸阁各置学士、直学士、待制；又有殿学士：观文殿、资政殿、端明殿大学士、学士。这些都是虚衔（贴职），加在实际职务之上，表示皇帝的优宠。如：“龙图阁直学士、权三司使叶清臣”，是指叶清臣带有“龙图阁直学士”的贴职，他实际所做的工作是权三司使（财政部门的长官）。

博士、助教等官。秦汉时博士掌通古今，备顾问。汉文帝时，《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》等皆立博士；汉武帝设五经博士。汉代博士是太常的属官，称太常博士，以威望大者为博士祭酒；魏晋以后所设太常博士只是礼官，晋代以博士为国子学和太学的教官，并设助教为副职，后代沿制；北魏以后，地方教官一度也称为博士和助教。

教授。宋代府州开设教授，负责教诲生员；明清府学设教授，州学设学正，县学设教谕。各以训导作为副职。

地方最高教育行政长官。宋代各路设提举学事司；清代各省设提督学政。

武官。

将军。春秋时已有此称号。战国有大将军，左右前后将军。秦汉沿置。汉代增加骠（piào）骑将军，车骑将军、卫将军。临时设置的将军，祁连将军（对匈奴作战），贰师将军（对大宛作战）。

校尉。汉代略次于将军。屯骑校尉，掌骑兵；戊己校尉，掌西域屯兵。

魏晋之后，将军、校尉有不少虚衔，如云麾将军、振威校尉等。

地方官制。

春秋时期地方行政单位为邑县。

邑县的长官，鲁卫称宰，晋称大夫，楚称令尹。

战国是有郡、县。郡的长官为守，掌军事为主；县的长官为令，掌民政为主。后来以郡领县，形成郡县二级的地方行政单位。

秦汉万户以上的县，长官称令；不及万户的县，长官称长。县丞助理县政，县尉掌管治安。

隋唐时期县的长官通称为令。

宋代派中央官员出掌县政，称为“知某某县事”，简称知县。

元代县的长官称为县尹。

明清沿用宋代知县之称。

县下设诸曹掾（yuàn）史，汉朝各州、郡、县皆分曹办公，曹的正长官称掾、副长官称史。之后历代沿置。

郡。秦汉县以上的行政单位。秦代郡的行政长官为守，军事长官为尉，监察长官为监御史（简称为监）。郡丞是郡守的佐贰（副职）。汉代郡守改称太守，后兼领军事，有郡将之称。郡的属官除诸曹外，还有督邮、主簿等。

国。汉代和郡平行，皇帝子弟的封地。设官初仿中央，吴楚七国之乱后加以裁削，由中央派相处理行政。

州（部）。汉武帝时全国分为十几个监察区，称为州或部。每州设刺史（后称牧）监察所属郡国。京师所在州设司隶校尉。东汉刺史掌兵权；魏晋南北朝刺史多带将军称号，并可成立军府；隋唐时期，州或郡为县以上行政单位。称州时长官是刺史，称郡时长官是太守。

唐代中央对地方的监察。起初是派员出巡各州，称为黜陟（chù zhì）使；后来将全国分成若干道，派员巡查各道所属州县，先后称为巡察使、按察使、采访处置使、观察使；又聚边境数州为一镇，设节度使，兼度支、营田、观察等使，总揽军政、民政、财政和监察大权。后来内地普遍设置设置，形成藩镇割据的局面。

宋代节度使只是虚衔。分全国为若干路，各路设转运使，掌财赋。

宋代县以上的行政单位是州，以及平行的府、军、监，州政由中央派员管理，称为“知某州军州事”，简称“知州”。州有通判、判官、推官。

宋代没有太守，刺史也是虚衔。

元代地方最高行政机构是行中书省，有丞相、参知政事等官。

明代，初期沿袭元制，后来改称承宣布政使司，简称布政司，习惯上仍然称为“省”。长官为左右布政使。

明代有战事时，派朝臣出巡地方，处理军务，称为巡抚。涉及多省军务，则派总督处理。

清代总督、巡抚称为固定职务。巡抚是省级最高长官，总督总揽一省或两三省的军民要政，布政使成了下属。

明清一省分为数道，道下有府有州。府州长官称为知府、知州。

品阶勋爵。

品。职官的等级。汉代以禄石多寡标志官位高低。九卿就是中二千石，刺史太守是二千石，县令是六百旦到千旦。

曹魏时职官分为九品，一品最高，九品最低。

隋唐时九品又分正从。，从正四品起，每品又分上下二阶，共有三十级。九品以内的职官称为流内，九品以外的职官称为流外。流外官经过考铨转授流内官，称为入流。

明清加以简化，九品只各分正从。清代不列入九品之内的官称为未入流。

阶。隋代把有职务的官职称为职事官，没有职务的官职称为散官。唐代把散官官号加以整理和补充，并重新规定品级，称为阶，通称阶官。例如文官阶，从一品称为开府仪同三司，正二品称为特进，从二品称为光禄大夫。六品以下文官阶称郎，例如正六品上称朝议郎，正六品下称承议郎。唐代有采取前代各种将军和校尉的官号作为武官阶。宋元明清也都有阶官。

唐宋时，一个人在某一时期的阶官品级和当时所任的职事官的品级不一定相同。阶官高于职事官，则在职事官上“行”字，阶官低于职事官，则在职事官上加“守”字，阶官比职事官低二品则加“试”字。

勋。唐代又采取前代某些散官官号略加补充作为酬赏军功的勋号，称为勋，通称勋官。有上柱国、柱国、上护军、护军、轻车都尉、骁骑尉等，共12级。

明代有文勋、武勋。清代勋、爵就合二为一了。

爵。周代封爵有公侯伯子男五等。

汉代封爵只有王侯二等。皇子封王，称为诸侯王。异姓受封者通称列侯。汉武帝以后，诸侯王得在王国境内分封庶子为侯，称为王子侯。

汉代列侯食邑一般是县，有的是乡、亭，故有乡侯、亭侯之称。

三国以后，同姓封王基本一致。异姓则封为公侯伯子男。

晋宋以后，爵号加“开国”字样以示尊贵。

第六章  科举

汉代选拔人才有察举制度。汉武帝诏令天下察举孝廉和秀才（东汉光武帝后改称茂才）。西汉以举贤良为盛，东汉以举孝廉为盛。被推举的吏民经过皇帝的策问”后授官。有“对策”和“射策”。前者是将政事或经义写在简策上发给应举者作答，后者类似于抽签考试。

魏晋南北朝有九品官人法，各州郡设中正官负责品评当地人物的高低，分为上上、上中直到下下九品。

隋朝废除九品中正制，设进士、明经二科取士。唐朝增设明法、明字、明算诸科。

唐代由地方举送中央考试，称为乡贡，被举送应试的人叫做举人，也叫做进士。中央举办科举考试的机关是礼部，考官由礼部侍郎担任，称为知贡举。进士及第(及格）第一名叫做状头或者状元。遍游名园，以同榜少年二人为“探花使”，探采名花。

唐代进士及第后，称为前进士，还要参加吏部“博学宏词”或者“拔萃”的考选，取中后才授予官职。

唐代还有制举，这是皇帝特诏举行的考试。

宋代最初也以进士、明经等科取士。宋神宗时王安石建议废明经等科，只保留进士科。

礼部考试合格后，再由皇帝殿试复审，然后分五甲放榜，授予官职。

清代先要参加童试，以取得参加正式科举考试的资格。参加童试的人称为儒童或童生。被儒学录取后，称为生员或庠（xiáng）生，俗称秀才。这是“功名”的起点。

生员中成绩最好的是廪（lǐn）生；其次是增生；新入学的称为附生。

正式的科举考试分为三级：乡试、会试、殿试。

乡试每三年在省城举行，时间是秋季，秀才在参加乡试之前要先通过本省学政巡回举行的科考，成绩优良的才能选送参加乡试。乡试取中后成为举人，第一名称为解（xiè）元。

会试在乡试后的第二年春天在礼部举行，参加会试的是举人，取中后成为贡士，第一名称为会元。

以上考试主要考八股文和试帖诗。八股文题目出自四书五经，措辞要用古人语气，句法要求排偶，又称为八比文、时文等。

殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。殿试分三甲录取，第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。

第二甲第一名称为传胪（lú）。

状元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院编修。其余诸进士再参加朝考，考论诏奏议诗赋，选擅长文学书法的为庶吉士，其余分别授主事（各部职员）、知县等。庶吉士在翰林院内特设的教习馆（庶常馆）肄业三年，期满举行散馆考试，成绩优良的分别授翰林院编修、韩姻缘检讨，其余分发各部任主事，或分发到各省任知县。

贡生。清代有岁贡、恩贡、拔贡、副贡。每1-3年由地方选送年资长久的廪生如国子监肄业的，称为岁贡；逢国家庆典进贡的生员，称为恩贡；每3年各省学政保送国子监的本省生员，称为优贡；每12年各省学政保送中央参加朝考合格的称为拔贡；乡试取入副榜进入国子监的，称为副贡。

科举武科。唐代武则天时代开始。

第七章 姓名

上古有姓有氏。姓是族号，氏是姓的分支。

周代，贵族有姓氏，平民没有。女子称姓、男子称氏，姓用来别婚姻，氏用来明贵贱。

周王室及其同姓封国，如鲁、晋、郑、卫、虞、虢（guó）、吴、燕等国，都是姬姓；异姓封国，如齐是姜姓，秦是嬴姓，楚是芈（mǐ）姓，宋是子姓，越是姒（sì）姓。

上古同姓不婚，待嫁女子在姓上冠以孟伯仲叔季，表示排行。例如孟姜、伯姬、仲子、叔姬、季芈。

出嫁以后，则在姓上冠以国名或氏，如齐姜、秦嬴、陈妫（guī）、国姜（国，氏）；嫁给别国的国君，在姓上冠以国君的国名，如秦姬、芮姜、江芈；嫁给别国的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑名。如赵姬、孔姬、秦姬、棠姜（棠，邑名）；死后在姓上冠以配偶或者本人的谥号，如武姜（郑武公妻）、昭姬（齐昭公妻）、敬嬴（鲁文公妃）、齐归（鲁昭公母）。

氏。诸侯以受封的国名为氏，如：郑捷（郑文公），蔡甲午（蔡庄公）；卿大夫以受封的邑为氏，如：屈完、知罃（yīng）、羊舌赤、解（xiè）狐；以居住地为氏，如：东门襄仲、北郭佐、南宫敬叔、百里孟明视；以官名为氏。如：卜偃、祝鮀（tuó）、司马牛、乐正克；以祖先的字或者谥号为氏，如：孔丘（宋公孙嘉之后，嘉字孔父）、仲孙阅（鲁公子庆父之后，庆父字仲）、叔孙得臣（鲁公子牙之后，牙字叔）、庄辛（楚庄王之后）；以技为氏。如：巫、陶、甄。

上古称妇女，可以在姓下加“氏”字，如武姜被称为姜氏，骊姬被称为姬氏。

族和氏有时是同义词。

战国以后，以氏为姓。姓氏逐渐合二为一。汉代则通谓之姓，平民也可以有姓了。

后世有非汉族的复姓，如长孙、万俟（mò qí)、宇文、慕容、贺兰、独孤、拓跋、尉迟、呼延、秃发、乞伏、仆固、哥舒。

名字。上古婴儿出生三月后，由父亲命名。男子二十岁成人举行冠礼取字。名和字有意义上的联系，如屈原，名平字原；颜回字子渊；名和字有时是同义词，如：宰予，字子我；名和字有时是反义词，如：曾点，字皙（xī）。

周代贵族男子字的前面加伯仲叔季表示排行，字的后面加“父（fǔ）”或者“甫”表示性别，构成男子字的全称。如：伯禽父、仲山甫；有时候省去“父”、“甫”，如：柏禽、仲尼，有时候省去排行，如：禽父、尼父；有时候以排行为字，如：管夷吾字仲，范雎字叔。

周代贵族女子字的前面加姓，姓的前面加孟（伯）仲叔季表示排行，字的后面加“母”或“女”表示性别，构成女子字的全称。如：孟妊（rén）车母，中姞（jí）义母（中即仲字）；有时候省去母字，如：季姬牙；有时候省去排行，如姬原母；有时候单称某母或者某女，如：寿母、帛女。

春秋时男子取字最普通的方式是在字的前面加上“子”字，子是对男子的尊称。如：子产（公孙侨）、子犯（狐偃）、子胥（伍员）、子渊（颜回）、子贡（端木赐）。

这个“子”字常常省去，直接称颜渊、伍胥等。

名、字连着说的时候，通常是先称字，后称名。如：孟明（字）视（名）、孔父（字）嘉（名）、叔梁（字）纥（名，音hé）。

古人尊对卑称名，自称也称名；对平辈或者尊长则称字。

后人通常用两个字的“字”，如：诸葛亮字孔明，陆机字士衡。

除了名和字以外，还有别号（别字），别号和名不一定有联系。第一类是三个字以上的，如：葛洪号抱朴子，陶潜号五柳先生，苏轼号东坡居士；第二类是两个字的别号，如：王安石号半山，陆游号放翁。两个字的号与字可以通用，甚至不大称字，如：陆放翁。三个字以上的号，可以压缩成两个字，如：苏东坡。

后来称官爵、地望（出生地或者住地）以示尊敬。如：杜甫被称为杜工部，王安石被称为王临川。

唐代诗文常见以排行相称，如：白居易被称为白二十二；或以排行与官职连称，如李绅被称为李二十侍郎。这种排行是按照同曾祖兄弟的长幼次序来排算的。

谥号。古代帝王、诸侯、卿大夫、高管大臣死后，朝廷根据生平行为给予的称号。这就又多了一个别名。

谥号的取名法则。表扬的有：文、景、武、惠、昭、宣、元、成、平、明、桓、献、康、穆；批评的有：灵、炀、厉；同情的有：哀、愍（mǐn）、怀。

上古谥号还有用两、三个字的，如：魏安釐（xī）王、赵孝成王、贞惠文子。

后世谥号，除了皇帝以外，多用两个字，例如：宣成侯（霍光）、忠武侯（诸葛亮）、文忠公（欧阳修）、武穆王（岳飞）。

此外，还有私谥。如：东汉陈寔（shí），谥为文范先生；晋代陶渊明死后颜延年为他作诔（lěi），谥为靖节征士。

皇帝还有庙号。从汉代起，每个朝代的第一个皇帝一般称为太祖、高祖或者世祖。以后的嗣君则称为太宗、世宗等。如：汉高祖的全号是太祖高皇帝，汉文帝的全号是太宗孝文皇帝，魏文帝的全号是世祖文皇帝，隋文帝的全号是高祖文皇帝。

从唐代起，皇帝还有尊号。

年号。皇帝纪年的名号。从汉武帝开始有的。汉武帝即位的第一年（公元前140年）称为建元元年。新君即位即改变年号。同一皇帝在位时也可以改变年号。明清两代的皇帝基本上在位时不更改年号，因此可以用年号来称谓皇帝，如：明世宗被称为嘉靖皇帝，清高宗被称为乾隆皇帝。

避讳，不直称君主或尊长的名字，改用其他的字代替或者缺笔。例如：汉高祖名邦，《论语·微子》“何必去父母之邦”，汉石经残碑作“何必去父母之国”。

三国以后渐渐避嫌名了，隋文帝的父亲名忠，因为“忠”、“中”同音，随意连带避“中”字，“中”改为“内”，官名“中书”改为“内史”。

第八章  礼俗

阶级、阶层。最初的臣是男奴隶，妾是女奴隶。周代的奴隶可以像牛马一样在市场上贩卖；奴隶还可以被当做牲畜来屠杀，这表现在上古的殉葬制度上。

商代的奴隶主试贵族，总称为“百姓”，商王自称“余一人”。后来百姓成为民的同义词。民在古代又称为黎民，秦国称为黔首。

商代王位继承是兄终弟及，无弟然后传子。周代有嫡长子世袭，余子分封为诸侯。诸侯的君位也由嫡长子继承，余子分封为卿大夫，卿大夫下面是士。士为家臣。

春秋以前，士是武士。春秋以后，士是文士，成为统治阶级知识分子的通称。

士下面是庶人，又称庶民。西周时庶人地位比奴隶高，以后庶人就成了个体农民了。《荀子·王制》说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

君子最初是贵族统治阶级的通称，小人是被统治阶级的通称。后来以有德无德来区别君子和小人。

冠礼。周代贵族男子二十岁时由父亲在宗庙里主持冠礼。行礼前先筮（shì）日（选定日期），筮宾。由来宾加冠三次。先加缁（zī）布冠，黑麻布做的，表示治人特权；再加皮弁（biàn），白鹿皮做的，表示服兵役；最后加爵弁，赤黑色平顶帽子，表示可以参加祭祀。

贵族男子二十岁结发加冠后可以娶妻。贵族女子十五岁许嫁时举行笄礼后结发加笄。

结发，就是在头顶上盘成发髻，区别于童年的发式。

婚姻。春秋时代，诸侯娶一国之女为妻，称为嫡夫人。女方以姪（zhí，兄弟之女）、娣（dì，妹妹）随嫁，称为媵（yìng）。妾是嬖（bì）人。媵比妾尊贵。战国时代就没有媵的制度了。

《白虎通》说：“嫁者，家也。”《白虎通·嫁娶》又说：“娶者，取也。”古代只说“嫁女”、“嫁妹”，可见嫁的权限掌握在父亲和兄长的手中。

古代婚姻要经过六道手续，叫做六礼。第一是纳采，男家送一只雁给女家；第二是问名，回家占卜吉凶；第三是纳吉，卜得吉兆后到女家报喜；第四是纳征，宣告订婚，送币帛；第五是请期，择定完婚吉日；第六是亲迎，即迎亲。

《诗经·大雅·大明》：“文定厥祥，亲迎于渭。”意思是说文王占卜得到吉兆纳征订婚后，亲迎太姒（sì）与渭水之滨。后世以“文定”代称订婚。

《礼记·昏义》：“共牢而食，合卺（jǐn）而酳（yǐn）。”，卺就是一瓠分为两瓢，合卺就是用新婚夫妇二人各执一瓢用酒漱口（酳）。后世合卺变为交杯。后世夫妇成婚称为“合卺”。

丧葬。人将死时叫做“属纩（zhǔ kuàng）”。属：放置，纩：新的棉絮。古人把新棉絮放在临终的人的口鼻处，试看是否断气。属纩成为临终的代称。

古人初死，要向北方为死者招魂，这叫“复”。复而不醒，才办理丧事。

古人死后，要给他沐浴。然后又敛（殓）的仪式。小敛就是给尸体裹上衣衾。大敛就是把尸体装进棺材。敛时死者口中须饭含。

入殓后，停丧待葬叫做殡（bìn）。后世的出殡，是把灵柩送到埋葬的地方去。

白衣执绋（fú），绋是拉柩车的绳子。

挽歌是挽柩的人唱的。后世的挽联就是从挽歌演变来的。

殷代奴隶主有人殉的制度。后世改为俑来代替。孟子说：“仲尼曰‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”

从殷代到战国，统治阶层还把车马带到墓里。还有其他随葬物品。汉代日常生活中的东西被仿制成陶土模型随葬。

上古贵族统治阶层的墓里大多有槨（guǒ）（椁），即外棺。

殷代、西周的墓没有坟堆。

西汉中叶以后普遍流行夫妇合葬。

第九章  宗法

宗法是以家族为中心，根据血统远近区分嫡庶亲疏的等级制度。

族，表示亲属关系。《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族”。九族指高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。九族之外还有三族。三族有三种说法，一是父子孙；二是父母、兄弟、妻子；三是父族、母族、妻族。后世所谓诛九族，包括从高祖到玄孙的直系亲属，以及旁系亲属中的兄弟、堂兄弟等。

昭、穆。周代贵族把始祖以下的同族男子逐代先后相承地分为“昭”、“穆”两辈。

大宗、小宗。嫡长子孙这一系是大宗，其余子孙是小宗。大宗比小宗为尊。嫡长子被认为是继承始祖的，称为宗子。宗子才能主祭始祖，继承特别多的财产，应该受到小宗的尊敬。

亲属。父之父为祖，古称王父；父之母为祖母，古称王母。祖之父母为曾祖父、曾祖母；曾祖之父母为高祖父、高祖母。子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（kūn，同昆）孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。

父之兄为世父（伯父），父之弟为叔父，简称为伯叔。世父、叔父之妻称为世母（伯母）、叔母，后来称为婶。伯叔之子（堂兄弟）称为从父晜弟，有称为从兄弟。父之姊妹为姑。

父之伯叔称为从祖祖父（伯祖父、叔祖父），其妻称为从祖祖母，其子称为从祖父（堂伯、堂叔），其妻称为从祖母（堂伯母、堂叔母），堂伯（叔）之子称为从祖晜弟，又称再从兄弟、从堂兄弟。